日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒(割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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