不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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