其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思古(gǔ)义是不舍(shě)昼夜的舍指的是(shì)“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了相关(guān)知识的。

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其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲九龙司是哪里？学(xué)以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和(hé)再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代(dài)传(chuán)授他(tā)的言(yán)论(lùn)，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录(lù)言行记(jì)录(lù)下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独(dú)立(lì)又紧(jǐn)密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内心深处(chù)的(de)一种真实的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是(shì)善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的(de)社会(huì)关系(xì)与待(dài)人接物的规范，进而明确(què)“中庸(九龙司是哪里？yōng)”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一(yī)直是(shì)学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古代(dài)社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子(zi)七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远的(de)影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它九龙司是哪里？们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人(rén)也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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