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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话(huà)的(de)意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一(yī)个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的(de)关(guān)键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位置。<曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思/p>

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子(zi)及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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