春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子pan>)想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

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