生(shēng)肖的记录大多是以阴历(lì)正月初一为转(zhuǎn)换点。

　　古代(dài)历(lì)法由官(guān)方制定并颁布，具有不容置疑的(de)权威，历代(dài)官颁历书，均有记载干支纪年和(hé)生(shēng)肖，且都是(shì)从正月初一转换干支(zhī)和(hé)生(shēng)肖。

　　不过从(cóng)命理学严格定义，应从立春算起。

五行阴阳说

　　明代叶子奇在《草木子》指出，十(shí)二种动物被安(ān)排是因为(wèi)形体缺憾(hàn)。

　　术家(jiā)以十(shí)二肖配十(shí)二辰，每肖各有不足(zú)之形焉(yān)，如鼠(shǔ)无牙、牛无齿、虎(hǔ)无脾(pí)、兔无(wú)唇、龙无耳(ěr)、蛇无足(zú)、马无胆、羊(yáng)无神、猴(hóu)无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人(rén)则无不足也。

　　但明代(dài)学者朗瑛在《七(qī)类修稿》反(fǎn)驳：庶物岂(qǐ)止十二不全者？他提出地支在下，别阴阳当看足趾数目。

　　鼠(shǔ)前(qián)足四(sì)爪，偶数为阴(yīn)，后足五爪，奇数为阳。

　　子(zi)时前半部为(wèi)前夜之阴，后半部为当天之阳，正(zhèng)好用(yòng)鼠来象(xiàng)征子。

　　牛、羊(yáng)、猪蹄分(fēn)，鸡四爪(zhǎo)，再(zài)加兔缺唇且四爪(zhǎo)、蛇舌分，六者均(jūn)应合着偶(ǒu)数，属阴，占六(liù)地(dì)支。

　　虎(hǔ)五爪(zhǎo)，龙五爪，猴(hóu)、狗也(yě)五爪，马蹄(tí)圆而(ér)不(bù)分，均为奇数(shù)，属(shǔ)阳，连(lián)同属阳的鼠，占六地(dì)支。

　　阴阳学说解释(shì)生肖(xiào)排序并非朗瑛创见，宋朝学(xué)者洪早(zǎo)在(zài)《旸谷漫(màn)录(lù)》中(zhōng)已有类似观点(diǎn)。

　　朗瑛还将(jiāng)动物性情和阴阳学说相结合(hé)，把排序原(yuán)因(yīn)具体化(huà)：

　　如子为阴极，幽(yōu)潜陷晦，以鼠(shǔ)配之、鼠藏(cáng)迹也。

　　午为阳极，显明刚健．以马配之、马快行也。

　　丑为(wèi)阴也(yě)，俯而(ér)慈(cí)爱生焉，以牛配之、牛有舐犊。

　　未(wèi)为阳也，仰(yǎng)而(ér)秉礼行焉(yān)，以羊配之、羊有跪乳。

　　寅为(wèi)三(sān)阳(yáng)，阳胜(shèng)则(zé)暴，以虎配之、虎性暴也。

　　申(shēn)为三阴，阴胜则(zé)黠，以猴(hóu)配(pèi)之、格性黠也。

　　日生东而有西酉之鸡(jī)．月生西(xī)而有东(dōng)卯之兔，此阴阳(yáng)交感之义(yì)，故曰卯酉(yǒu)为日月之私门。

　　今兔(tù)舐(shì)雄毛(máo)则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不(bù)交(jiāo)者也。

　　故卯酉属兔鸡。

　　辰(chén)巳阳起(qǐ)而动作．龙为盛(shèng)，蛇(shé)次之，故龙(lóng)蛇配(pèi)焉。

　　龙蛇(shé)，变化之物也(yě)。

　　戌亥阴敛而潜寂，狗(gǒu)司(sī)夜，猪镇静，故狗猪塑料是不是绝缘体(zhū)配焉。

　　狗猪(zhū)，持守之物也。

佛教(jiào)说

　　《法苑(yuàn)珠林》引(yǐn)《大(dà)集经》：阎浮提外，四方海中(zhōng)，有(yǒu)十二(èr)兽，并是菩萨化导。

　　人道初生(shēng)，当(dāng)菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十(shí)二辰依(yī)此(cǐ)行也。

　　但佛教于东汉才(cái)传入，此说不攻(gōng)自(zì)破。

12生(shēng)肖阴(yīn)肖有哪几个(gè)肖

　　12生肖中阴肖(xiào)有牛、兔、蛇、羊、鸡、猪。

　　子寅辰午申(shēn)戌属阳。

　　丑(chǒu)卯巳未酉亥属阴。

　　 阳肖(xiào)：子鼠、寅(yín)虎、辰(chén)龙、午(wǔ)马(mǎ)、申猴、戌狗、

　　 阴肖：丑牛、卯兔、巳蛇、未(wèi)羊(yáng)、酉鸡(jī)、亥猪。

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