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在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuá物理中n与kg,g怎么换算的,物理的n和kg怎么转化n)说中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神(shén)话传说,而怪哉(zāi)虫就是其中之一,东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà),而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解(jiě),此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊,虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了,而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什(shén)么东(dōng)西?现实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗?为(wèi)什(shén)么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化(huà)呢(ne)?关于(yú)它(tā)们有没有科学解释?随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解(jiě)!

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的(de)关(guān)系(xì),据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上(shàng),看到(dào)一(yī)种红色的(de)小虫,头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识(shí),于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认,认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào),东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”,而这种虫子(zi)之所以出(chū)现(xiàn),是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地(dì),曾(céng)关押过(guò)很多的无辜物理中n与kg,g怎么换算的,物理的n和kg怎么转化(gū)之人,于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已,叹(tàn)息道:“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷,于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问(wèn)东(dōng)方朔,该怎么(me)解决这种怪哉虫?东方朔则说:“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén),以酒则解(jiě)愁(chóu),陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”,于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中,过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此,怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化,遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了(le),东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味:劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的,究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢?而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗?答案是(shì)否定的,毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了,而如果真(zhēn)是如此(cǐ),那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗?

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫,鲁迅先生小时候也偶然听得这物理中n与kg,g怎么换算的,物理的n和kg怎么转化则传(chuán)说,对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟,于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后,向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就是:“先生(shēng),‘怪哉’这虫,是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统,对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾,并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”!

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题(tí),同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事的,只要读(dú)书,因为他(tā)是(先生)渊博的宿儒,绝(jué)不至于不知道,所谓不知(zhī)道(dào)者,乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”,不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育,从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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