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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠(quán)释佛教教修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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