其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整理了相(xiāng)关知识(shí)的。

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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要(yào)以语(yǔ)录和对话(huà)文体(tǐ)的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèn作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确g)治、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期(qī)，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记(jì)诵的(de)语录(lù)言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立(lì)又(yòu)紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深(shēn)处的一种真实的状态，折(zhé)中真的(de)极致必(bì)然(rán)是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的(de)社会关(guān)系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经(jīng)书(shū)之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说(shuō)儒家(jiā)的首代(dài)宗师(shī)，集(jí)华夏(xià)上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发(fā)光的气(qì)体(tǐ)，就算(suàn)它(tā)们掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

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