劝(quàn)百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之昆明市属于几线城市，云南最好三个城市(zhī)辞(cí)多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄(昆明市属于几线城市，云南最好三个城市zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而(ér)对(duì)事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉昆明市属于几线城市，云南最好三个城市赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形(xíng)式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族(zú)生(shēng)活为手(shǒu)段(duàn)，以微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的(de)《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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