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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空(kōng)字，心本(běn)来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针(zhē公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品4px;'>公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品n)对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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