四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)？是(shì)四大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)的。关(guān)于(yú)四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派有哪些以及四大哲学流派(pài)有哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点，四大哲学流派(pài)包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别(bié)等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的知识(shí)答(dá)案(àn)：

四大(dà)哲学流派(pài)是什么意(yì)思

　　四大哲(zhé)学(xué)流派意思如下(xià)：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学(xué)的伟大之处(chù)是它的辩(biàn)证思(sī)维(wéi)方式(shì)和实践(jiàn)的(de)观点。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践的观(guān)点(diǎn)使哲(zhé)学具有活(huó)力(lì)。马克(kè)思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以(yǐ)人(rén)为中心，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活和实(shí)践经(jīng)验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好(hǎo)的文(wén)化要重视人，尊重人，维(wéi)护人(rén)的权利。它反(fǎn)对束(shù)缚人的文化，维护(hù)人(rén)的(de)真实存在(zài)，主张充分(fēn)发挥人的生命力和(hé)创造(zào)力。这种人道主义的价值观非(fēi)常(cháng)重要。人本主义哲学(xué)对人的非理(lǐ)性的研究，意义(yì)重(zhòng)大，深化(huà)了对人性的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取(qǔ)得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲(zhé)学的新领域(yù)。它(tā)要求哲学思维严谨、科(kē)学，要(yào)求哲学语言准确、规(guī)范(fàn)。它重(zhòng)视哲学理论的(de)逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应(yīng)由(yóu)观(guān)察者，变为参与者(zhě)。它(tā)强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切方法(fǎ)，强调人们(men)在(zài)认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)

　　是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为(wèi)是苏(sū)格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧(ōu)根(gēn)尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行为而成(chéng)为(wèi)更(gèng)有(yǒu)名的犬儒主(zhǔ)义(yì)者(zhě)。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要教(jiào)条(tiáo)是，人要摆脱世(shì)俗的利益而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学派，代(dài)表(biǎo)人物是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲(zhé)学(xué)流派。开创者是(shì)亚(yà)历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多(duō)葛(gé)哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的发(fā)展变化。所谓(wèi)"世(shì)界理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐，而是排(pái)除情(qíng)感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学(xué)流派(pài)是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方流行的各种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代西方哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形色(sè)色，但(dàn)大致(zhì)分(fēn)属科学主义（实(shí)证主义）与人本主义（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西(xī)方的(de)科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮渊源(yuán)于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注自(zì)然科(kē)学的哲(zhé)学(xué)问(wèn)题。

　　科(kē)学(xué)主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三十年代，第(dì)一代(dài)是(shì)孔德(dé)的实证(zhèng)主义(yì)；流行于十九世(shì)纪下半期(qī)和二十(shí)世纪初的马赫主义是孔(kǒng)德(dé)实证主义(yì)的后裔，是现代(dài)科(kē)学主义(yì)哲学思潮的第二代；实用主义(yì)与(yǔ)实(shí)证主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫主义(yì)的(de)直(zhí)接后裔，是实(shí)证(zhèng)主义(yì)的第三代(dài)；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度(dù)代替(tì)逻(luó)辑实证主义而兴起的(de)是波普尔(ěr)的批(pī)判理性主义(yì)；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波(bō)普尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义逐渐衰落(luò)，代之而(ér)兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史主义或科(kē)学哲学的历史(shǐ)学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前(qián)苏格(gé)拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他(tā)首次(cì)提出的(de)。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认(rèn)为一个人只能知道自己的存在，而头脑之(zhī)外的(de)任何(hé)东(dōng)西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知(zhī)识(shí)也(yě)无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个人来(lái)说是(shì)真的，对另(lìng)外一个人来说(shuō)可能不(bù)是真的。

　　唯我论(lùn)经常与(yǔ)虚无主义(yì)和(hé)唯物主义联系在(zài)一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论认为(wèi)每一个事件(jiàn)，包(bāo)括人类(lèi)的认知和行为(wèi)、决定(dìng)和(hé)行(xíng)动，都(dōu)是由一系列不间断的先(xiān)前事件决(jué)定。

　　决(jué)定(dìng)论有多(duō)种形式，例如(rú)神学(xué)决定论，基(jī)因决(jué)定论(lùn)，环境(jìng)决(jué)定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一(yī)切都是由某(mǒu)种力量控制决(jué)定的，人类(lèi)没有自由意(yì)志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义(yì)者不满(mǎn)意总比猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉底不满意(yì)总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯(sī)图亚(yà)特(tè)·密(mì)尔及(jí)其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理学(xué)说，功利主义(yì)认为(wèi)一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值取决于(yú)对整体的贡献，即为了大多(duō)数(shù)人的(de)幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行为的道德价值(zhí)完全(quán)取决于(yú)这种行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是(shì)目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四(sì)大学(xué)派

　　古希(xī)腊早期自(zì)然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神论(lùn)，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史(shǐ)上的一大进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节(jié)制，目的就是要抵制奢(shē)侈生(shēng)活(huó)对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美的认识与(yǔ)艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于(yú)艺术(shù)具有教育作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它是(shì)世界(jiè)的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的整(zhě冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷ng)体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯心主义的(de)。

　　在(zài)社会生活中(zhōng)，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要安于自(zì)己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了希腊人和(hé)野(yě)蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人(rén)类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两种，一种源(yuán)自(zì)物质，另外(wài)一(yī)种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为(wèi)人类(lèi)社会不(bù)公产生的本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子(zi)女与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方的(de)唯一(yī)认同(tóng)，家庭，子女(nǚ)，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会(huì)的(de)不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思考始于公(gōng)元前(qián)6世纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于(yú)一千年之后(hòu)的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其区分为三个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要(yào)包(bāo)括德谟克利特(tè)和(hé)智者学派的思想，提出自然与(yǔ)法律的(de)对(duì)立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事实(shí)上，这些作者们是与苏格(gé)拉底同时代的(de)人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀疑学(xué)派三大支(zhī)柱。

　　这些学派的(de)思想之所以(yǐ)留存久远，与后人(rén)的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要(yào)著作就是(shì)由塞内卡和马克(kè)·奥勒(lēi)留在克里西波(bō)斯和(hé)芝(zhī)诺(nuò)创(chuàng)立(lì)该(gāi)学派(pài)的六(liù)个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度(dù)百科-犬(quǎn)儒主义(yì)

　　参(cān)考资料(liào)：中国社会科学网-古希腊人如何回(huí)答我们的道德困境

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