人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(马云的钱属于个人吗shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(x马云的钱属于个人吗iào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(s马云的钱属于个人吗hì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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