人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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