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徙木立信的故事阐明晰什(shén)么(me)道理，徙木(mù)立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国(guó)都(dōu)市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以(yǐ)明不(bù)欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需(xū)有(yǒu)人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人对(duì)自己(jǐ)发生非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场南(nán)门立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募(mù)大(dà)众有(yǒu)可以搬到(dào)北门的(de)就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此感到惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之煞(shā)费苦心也，而(ér)叹数(shù)千年来民智之(zhī)不(bù)开、国几蹈(dǎo)于(yú)消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋美好之具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其(qí)不生(shēng)效能，必(bì)竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务使到达完(wán)善(shàn)之意图而止(zhǐ)。<无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性/p>

　　政府国民(mín)相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而(ér)不善，则(zé)不无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性唯(wéi)无美好(hǎo)之可言(yán)，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭(jié)全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又安有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之(zhī)记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之(zhī)权(quán)力，务耕织以增进(jìn)国民(mín)之富力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有(yǒu)之(zhī)大(dà)方针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙木以(yǐ)立(lì)信(xìn)者(zhě)，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具费苦心也，吾(wú)所以知吾(wú)国(guó)国(guó)民之愚也(yě)，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民(mín)矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事(shì)，若(ruò)令(lìng)彼东(dōng)西(xī)各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌(sh无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性é)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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