日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

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富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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