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这是(shì)牛(niú)顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍(pāi)卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿(gǎo)总共有三张纸和六(liù)面的内容，而且呢手稿的每(měi)条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心(xīn)撞倒了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子(zi)就烧了起来，这份手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面(miàn)研究的不是物理或(huò)者数(shù)学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末(mò)世论的研究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科(kē)学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物(wù)理学(xué)家数学(xué)家以外，他也很热衷于(yú)天文(wén)学(xué)自然哲学(xué)还有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家(jiā)，在晚年的时候为什么会去(qù)钻研一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际(jì)上牛顿一生(shēng)都信仰上帝(dì)，他写了许多(duō)的书，这些书中几(jǐ)乎(hū)有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛(niú)顿是一(yī)个完完全全有神论者，他做(zuò)的一系列的科学研究也是为了(le)更好地去证明上帝的(de)存(cún)在，所以(yǐ)他从一开始就(jiù)在研(yán)究神学而并非后期(qī)转行。用牛顿(dùn)的话来说(shuō)，小到纽扣，大(dà)到(dào)飞机看一(yī)眼就知道这(zhè)不是自然形成的，而(ér)是出于智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙(miào)的(de)规(guī)则证(zhèng)明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代的(de)第一人，他是最(zuì)后一(yī)位魔法师，所以我们(men)可以知道物理学成就只是(shì)牛顿(dùn)毕生所(suǒ黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石)研究的(de)领域里面，其中一(yī)小部(bù)分(fēn)而(ér)已。

那在开头(tóu)提到(dào)了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实(shí)是(shì)想要了解古埃及人所使用的长度(dù)单位实(shí)际上到底是多长(zhǎng)。那(nà)他(tā)为(wèi)什么要(yào)研(yán)究这(zhè)个呢？其中最重要(yào)的(de)一个原因(yīn)是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面验证自(zì)己提出的万有引力的(de)定(dìng)律，为了(le)做到这(zhè)点他就必须知道地球的周长是多(duō)少，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公(gōng)元前(qián)200年左右就有古希腊(là)的数学家厄拉托西(xī)尼(ní)给计(jì)算出来了。

但牛(niú)顿觉(jué)得厄拉托(tuō)西(xī)尼这个数据(jù)不够准确，于是他(tā)又(yòu)找到(dào)了另一位(wèi)古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出的(de)数据(jù)。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼德是世界(jiè)上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据(jù)会比较(jiào)准确。但是这(zhè)里出现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所(suǒ)使(shǐ)用的(de)数(shù)据(jù)长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用的长度(dù)单(dān)位完全不同，古(gǔ)希(xī)腊人(rén)所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为(wèi)古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位很可能源自于(yú)埃及(jí)人(rén)所使用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了(le)在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利弗的(de)著作(zuò)。试(shì)图(tú)去了解古(gǔ)希腊人(rén)在建(jiàn)筑金字塔的时(shí)候，所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多长，所(suǒ)以(yǐ)只要了解金字(zì)塔(tǎ)所使(shǐ)用的长度单位到底有(yǒu)多长，他就(jiù)可以反(fǎn)推(tuī)出阿纳科(kē)西曼德所提(tí)出的地球(qiú)周(zhōu)长数据。从(cóng)而(ér)尽可能地从天文(wén)学的(de)程(chéng)度上去验证(zhèng)他的万有引力定律。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡这(zhè)个东西实(shí)在是太重(zhòng)要了。

除(chú)此之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的长度(dù)单位还有另(lìng)一个(gè)原因，那就(jiù)是他(tā)想要(yào)了解旧约(yuē)圣(shèng)经上(shàng)所描述(shù)的末世论的(de)奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中(zhōng)就描(miáo)述(shù)了以西结在异象中看到(dào)了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹(yóu)太(tài)教的末世论这(zhè)很有(yǒu)可能就是(shì)所谓的那第三圣(shèng)殿。第一(yī)圣殿(diàn)指的(de)就是(shì)所(suǒ)罗(luó)门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成(chéng)，但(dàn)是(shì)在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿(diàn)在(zài)公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿(diàn)在公元70年的(de)时候又被(bèi)罗(luó)马帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的(de)将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只留(liú)下一面墙(qiáng)，这就是著(zhù)名的(de)哭墙。在犹(yóu)太教的末世论之中，未来将会有一位弥(mí)赛(sài)亚降临，并(bìng)且在圣殿山上(shàng)建立起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以(yǐ)色列王(wáng)国，然后人类将会进入到一个(gè)幸福的时代。所以犹太教所谓的末世(shì)论其实指的就是(shì)一(yī)个悲(bēi)惨时代的结束(shù)，然(rán)后(hòu)进(jìn)入(rù)到一个幸(xìng)福的(de)新时代(dài)。

在圣经里就有很(hěn)多完(wán)整的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载了它(tā)有多(duō)宽、多高、多长以及(jí)有哪些(xiē)出入口(kǒu)，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认(rèn)为(wèi)圣经(jīng)里所有的内容都有他的奥(ào)秘(mì)在里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所以写(xiě)得这么详细一定有他的原因(yīn)。所(suǒ)以(yǐ)只要了解了(le)这个第三圣殿(diàn)的(de)实际尺(chǐ)度就可(kě)以知道末(mò)世论(lùn)什么时候(hòu)会发生，弥(mí)赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为什么研(yán)究金(jīn)字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前(qián)已经有许多(duō)圣(shèng)经里(lǐ)描(miáo)写的建(jiàn)筑都在现实考古中被一一发现，所以这也(yě)让很多人相信(xìn)圣经里面的内容现实存在的可信度很高(gāo)，包括(kuò)里面还蕴藏着一(yī)些圣经(jīng)密码，解(jiě)读(dú)了(le)一些对于未(wèi)来世(shì)界(jiè)的预测，这个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教信(xìn)仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了什(shén)么，包括他为什么转行(xíng)研究(jiū)神学。

我们也能(néng)从这(zhè)份手稿里(lǐ)感受(shòu)到牛顿对于(yú)追(zhuī)求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就(jiù)愿意花费这么多精(jīng)力去研究，这也是(shì)他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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