成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁吾(wú)被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经(j世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁īng)过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功。

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