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恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字,恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思是啥
“恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是同情心是仁的(de)开(kāi)端,羞耻心是义的开(kāi)端。
出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容(róng),孟(mèng)子认为(wèi)人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn),“不忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也;
羞(xiū)恶之心,义(yì)之(zhī)端也;
辞(cí)让(ràng)之心,礼之端也;
是非之心,智之端(duān)也。
人之有是四端(duān)也,犹其有(yǒu)四体也(yě)。
有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓不能者,自贼者也(yě);
80寸电视尺寸长宽多少 谓其君不能者(zhě),贼其君者也(yě)。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣。
若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。
苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);
苟不充之(zhī),不足(zú)以事父(fù)母。
《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi),民为贵社(shè)稷次之君为轻)和(hé)政治(zhì)行动,成书大约在战国中期,属儒(rú)家经典(diǎn)著作。
其学说出发点(diǎn)为性善论,主张德治。
南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思
“恻隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是(shì):同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本(běn)善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。
这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。
人(rén)皆有不忍人之心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。
先王有不忍人之心(xīn),斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍人之心,行(xíng)不(bù)忍人之(zhī)政,治天下可运之(zhī)掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人(rén)乍见孺子(zi)将入(rù)于井,皆有怵80寸电视尺寸长宽多少惕(tì)恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也,非(fēi)恶其(qí)声而(ér)然也。
由是(shì)观之,无(wú)恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非人也;无是非(fēi)之心,非(fēi)人也。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端也(yě)。
人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。
有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火之始然(rán),泉之(zhī)始(shǐ)达。
苟(gǒu)能(néng)充之,足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之,不(bù)足以事(shì)父母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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