现(xiàn)代西方(fāng)流行的哲学(xué)流派虽形形色色，但大致(zhì)分属科学(xué)主义（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义(yì)哲学(xué)思潮渊源(yuán)于近代英(yīng)国的(de)经验(yàn)主义(yì)，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科(kē)学的哲学问(wèn)题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世(shì)纪三十年代，第一代是孔德的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半期和(hé)二十世纪(jì)初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲(zhé)学思(sī)潮(cháo)的第二代(dài)；实用主义与实(shí)证主义(yì)有理论联系(xì)，而逻辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义的直(zhí)接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二十世纪五十(shí)年代到六(liù)十年代，一(yī)度代替逻辑实证(zhèng)主义(yì)而兴(xīng)起的(de)是波普尔的批判理性主义；自(zì)二十世纪六十(shí)年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或(huò)科学(xué)哲学(xué)的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人(rén)只(zhǐ)能(néng)知道自(zì)己的存(cún)在，而(ér)头脑(nǎo)之外的任何东西，都不可能(néng)被(bèi)知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实(shí)，即(jí)使外部有东西，也无法知道，即使对它(tā)有(yǒu)所了(le)解，关于它知识也无(wú)法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个(gè)人来说是(shì)真的，对(duì)另(lìng)外(wài)一个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚无主义和唯物主义联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决定(dìng)和行动(dòng)，都(dōu)是(shì)由(yóu)一系列不(bù)间(jiān)断的先前事(shì)件决定(dìng)。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神学决定论，基因(yīn)决定(dìng)论(lùn)，环境决定论，神秘(mì)主义(yì)决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都是由某种力量控制决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主(zhǔ)义者(zhě)不满意总(zǒng)比猪满意好，苏格(gé)拉(lā)底不(bù)满(mǎn)意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作(zuò)《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功利主义认为一(yī)种行为的道德(dé)价(jià)值取决于对(duì)整体的贡献，即(jí)为了大(dà)多数人(rén)的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味(wèi)着某(mǒu)种(zhǒng)行为的(de)道德价值完全(quán)取(qǔ)决于这种(zhǒng)行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了(le)善的理论，他宣称(chēng)善(shàn)是给大多数人带来最大幸福的(de)东西(xī)。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊(là)早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神(shén)论，认为人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上(shàng)的一大进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀疑学派否认任何(hé)事(shì)物有美与(yǔ)丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美的认(rèn)识与艺术认识的任(rèn)何客(kè)观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯(guàn)基础(chǔ)上(shàng)的美(měi)与丑(chǒu)的判断与真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关(guān)于艺术具有教育作用、净(jìng)化作用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过是神的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)的(de)。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强(qiáng)调顺从(cóng)天(tiān)命，要安于自己(jǐ)在(zài)社(shè)会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义(yì)者，打(dǎ)破(pò)了希(xī)腊人和(hé)野蛮人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一个(gè)整(zhěng)体，只应有一个(gè)国家(jiā)，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国(guó)家也应(yīng)由智(zhì)慧(huì)的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们(men)的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自(zì)物质，另外一种是(shì)精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会(huì)不公产(chǎn)生的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的(de)确立(lì)，丈夫和妻子对对方的(de)唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的(de)相对(duì)性(xìng)是(shì)一(yī)切贪婪的根(gēn)源(yuán)，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世(shì)纪的(de)第一批古希(xī)腊思想家，终于一千年之后的基(jī)督(dū)教思(sī)想(xiǎng)盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做(zuò)前苏(sū)格(gé)拉底时期(qī)，主要包括(kuò)德谟(mó)克(kè)利特和智(zhì)者学派的思想，提(tí)出自然(rán)与法律的对立(lì)。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关(guān)伦理道德(dé)的思想丰富多姿(zī)，独立(lì)于(yú)苏(sū)格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时代的(de)人(rén)，却(què)很不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间的联系十(shí)分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图是(shì)苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士(shì)多德(dé)则(zé)在柏拉图学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其(qí)中(zhōng)包括(kuò)斯多葛学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大(dà)支柱(zhù)。

　　这(zhè)些学派的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留存(cún)久(jiǔ)远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要(yào)著作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在(zài)克里西波(bō)斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中(zhōng)国社(shè)会科(kē)学网-古(gǔ)希腊人如何回(huí)答我们的道德困境

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