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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代(dài)表了事物(wù)没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包括人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持(chí)续(xù)的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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