在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关(guān)系，苏修是什么意思，苏修是什么意思据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)苏修是什么意思，苏修是什么意思用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该(gāi)有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题(tí)当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并(bìng)苏修是什么意思，苏修是什么意思且(qiě)以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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