日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

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盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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