星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助(镇关西是谁，镇关西是谁打死的zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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