贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意(yì)思(sī)是(shì)：贪：释义：欲求多、不(bù)知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊(a)，贪嗔(chēn)痴慢疑的对应(yīng)一(yī)句(jù)以及贪(tān)嗔痴慢疑什(shén)么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑是指什么，贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应(yīng)一(yī)句，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)分(fēn)别代表什么灾难，贪(tān)嗔痴慢疑是什么(me)意思怎么(me)读等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

贪嗔痴慢疑(yí)什么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句

　　1、贪(tān)：

　　释义：欲求多、不知(zhī)足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占、贪(tān)嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是(shì)指怒，生气；

　　二是指对人不(bù)满，怪罪，仇恨(hèn)心和愤怒(nù)心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解字》：“嗔(chēn)，盛气(qì)也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义(yì)：胡诌，讲话没有(yǒu)逻辑，思维混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪慧(huì)、迟钝；

　　疯(fēng)癫、癫狂(kuáng)；

　　持久不止；

　　天真的昵(nì)称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对(duì)某(mǒu)事(shì)或某(mǒu)人非常着迷；

　　对某些事(shì)物难以自拔无法自拔，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处(chù)：《说文(wén)解(jiě)字》：“痴，不慧也(yě)。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词(cí)：痴(chī)迷、白痴(chī)、娇痴、痴想、痴(chī)呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释义(yì)：指速度(dù)低；

　　走(zǒu)路做事费得时(shí)间长；

　　慢也可以解释为态度冷(lěng)淡(dàn)、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传·襄公三十一年(nián)》：“我远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢(màn)、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本(běn)义是迷(mí)惑，引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计(jì)、畏(wèi)惧、类似、好像(xiàng)、怪异(yì)、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处(chù)：《后汉书·范升(shēng)传》：“愿(yuàn)陛下疑先帝之(zhī)所疑，信先帝(dì)之所信，以(yǐ)示反本，明不专(zhuān)己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌(xián)疑(yí)、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是什(shén)么？

　　贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是(shì)：怨恨恼怒烦(fán)。

　　贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑五(wǔ)种心会使人造作恶(è)业，像毒药(yào)会妨(fáng)碍人的修(xiū)行(xíng)，故称为五(wǔ)毒心(xīn)。

　　清除五毒心(xīn)是(shì)修行者的(de)重要工作，若五毒心(xīn)不除而(ér)修(xiū)禅定(dìng)，则终究是邪定；修大神通(tōng)或各种玄(xuán)妙大法，若五毒心尚存(cún)，则可(kě)能会变成魔(mó)通或(huò)各种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲修佛道必(bì)先除五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒 烦(fán)”人生五(wǔ)毒丸，一(yī)个成熟的(de)人握住(zhù)自(zì)己快乐的钥匙，他不期(qī)待别悔纤(xiān)春人使他快乐，反而(ér)能(néng)将快乐与幸福带给(gěi)别人(rén)。

　　世人的理解(jiě)：

　　其实(shí)普通人在酒桌上都懂得适可而止，并非(f抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年ēi)别人让我们(men)饮多(duō)少我(wǒ)们就饮多少，都会担心饮多了会醉，会失态，会干傻事儿，这种能自(zì)我约束的竖或行(xíng)为，遵纪守法等等就是(shì)一种持戒(jiè)的表(biǎo)现(xiàn)。

　　因此学佛不能太刻板和迂腐，并非(fēi)是我们(men)滴酒不沾(zhān)就(jiù)正确。

　　我们要以智慧心明白戒律(lǜ)产(chǎn)生的初衷(zhōng)和(hé)目的是什(shén)么(me)，戒律绝不是修行的目的，只是一种防患的手段(duàn)。

　　戒律(lǜ)就象(xiàng)“补(bǔ)丁”，它(tā)是(shì)有(yǒu)了漏洞才(cái)会有“补丁”，我相信释(shì)迦牟(móu)尼佛若是现在驻世(shì)的话，订制的(de)戒律肯定会根据具体情况(kuàng)的不同(tóng)而碧耐(nài)有所调整。

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