转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译们(men)想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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