四大(dà)哲学流派有哪些？是四大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派的。关于四大哲学(xué)流派有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪些人(rén)，四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些特(tè)点，四大哲(zhé)学流(liú)派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲(zhé)学(xué)流派，哲学(xué)的四大派别等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)的知识答(dá)案：

四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派是什么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主(z已婚女性英文称呼，女性英文称呼hǔ)义(yì)哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)的伟大之(zhī)处是它的辩(biàn)证思维方式和实践(jiàn)的观(guān)点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避(bì)免片面和偏激(jī)。生活实(shí)践的观点(diǎn)使哲学具有(yǒu)活力。马克思(sī)指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发(fā)展(zhǎn)的正确(què)方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为(wèi)中心，关(guān)注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲(zhé)学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱(tuō)离人的现实(shí)生活和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和一(yī)切好的(de)文化(huà)要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对束缚(fù)人的(de)文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分(fēn)发挥人的生命(mìng)力和创(chuàng)造力。这种人(rén)道主(zhǔ)义的价值观非(fēi)常(cháng)重要。人(rén)本主义哲学对人的非理性的研(yán)究，意义重大，深化了(le)对人性的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了重(zhòng)大(dà)成(chéng)果，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲学(xué)语言准确、规范(fàn)。它重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑分(fēn)析(xī)和语言分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证(zhèng)明(míng)和经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实(shí)践，强调人(rén)应(yīng)由观察者，变(biàn)为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳一(yī)切方法，强调人(rén)们(men)在认识世界时，要(yào)站在不同(tóng)的视角、不同的(de)角度去观(guān)察。

四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼(ní)创立的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里的怪(guài)异行为而成为(wèi)更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的(de)主要教条是，人要摆脱世俗的(de)利益而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉图，而新柏拉(lā)图学派则是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创者是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界(jiè)理性决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的一分子(zi)。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们(men)所主张的(de)快乐(lè)决非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指(zhǐ)马克思主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西(xī)方流行的各种哲学(xué)派别，是近代西方哲学(xué)的继(jì)续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色，但大致分(fēn)属科学主义(yì)（实证主义）与人本(běn)主义（非理性主义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主(zhǔ)义(yì)哲学思(sī)潮渊源(yuán)于(yú)近代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)开(kāi)始出(chū)现于十(shí)九世纪三(sān)十年代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的(de)实证主义(yì)；流行(xíng)于(yú)十九世(shì)纪下(xià)半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义是孔德实(shí)证(zhèng)主义(yì)的后(hòu)裔，是现代科学(xué)主义哲学思(sī)潮的(de)第二代；实用主义与实证主(zhǔ)义有理论联系，而(ér)逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主义的直接(jiē)后(hòu)裔(yì)，是(shì)实证主义(yì)的(de)第三(sān)代；从二(èr)十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证(zhèng)主义(yì)而兴起的是(shì)波普尔的(de)批判(pàn)理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世(shì)纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的(de)历(lì)史主义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为(wèi)前苏格(gé)拉底(dǐ)哲学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个人(rén)只能知道自己的存在，而头(tóu)脑之(zhī)外的任(rèn)何(hé)东西，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实，即(jí)使外(wài)部有东西，也无法知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人来说(shuō)是真(zhēn)的(de)，对另(lìng)外一个人来说可(kě)能不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义和唯物(wù)主义(yì)联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包(bāo)括人(rén)类的认知和行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种形式(shì)，例(lì)如神学决定论，基因(yīn)决定论，环境决(jué)定论(lùn)，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由(yóu)某种力(lì)量控制(zhì)决定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利(lì)主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种伦理学说，功利主(zhǔ)义认(rèn)为一种行(xíng)为的(de)道德价值取决于对整体的贡献，即为(wèi)了(le)大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某种行(xíng)为(wèi)的道德价值完全(quán)取(qǔ)决(jué)于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功利(lì)主义代(dài)表人物边沁(qìn)提出了善已婚女性英文称呼，女性英文称呼的(de)理论(lùn)，他宣称善是给大多数人(rén)带来最大幸福的东(dōng)西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上(shàng)的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生活简(jiǎn)朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美与(yǔ)丑、正当(dāng)与(yǔ)不正当(dāng)之(zhī)分，否定美的认识与(yǔ)艺术认识的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯基础(chǔ)上(shàng)的美与丑的(de)判断(duàn)与真理无(wú)关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来关于艺(yì)术具有(yǒu)教育作用、净化作(zuò)用的(de)观(guān)点，认为(wèi)音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派(pài)认(rèn)为(wèi)世界理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它(tā)是(shì)世(shì)界的(de)主宰，个人只不过是(shì)神(shén)的整体中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛(gé)学(xué)派(pài)是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社(shè)会(huì)生(shēng)活中(zhōng)，斯(sī)多(duō)葛派(pài)强调顺从(cóng)天命(mìng)，要(yào)安(ān)于自己在社会中所(suǒ)处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义(yì)者，打破了希腊人和野蛮人之间(jiān)的(de)传统界限(xiàn)，宣扬人(rén)类是一(yī)个(gè)整体(tǐ)，只应有一(yī)个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而这个(gè)国家也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸(xìng)福快乐(lè)才是真正的满(mǎn)足。

　　认(rèn)为人类社会不公产(chǎn)生的本(běn)身不是阶级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻(qī)子对(duì)对方的(de)唯一认同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的相对性(xìng)是一切贪(tān)婪(lán)的根源，导致了社会(huì)的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲学的(de)重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思(sī)考(kǎo)始于公元前6世纪(jì)的第一批(pī)古希腊思(sī)想家，终于一(yī)千年之后(hòu)的(de)基(jī)督(dū)教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统将(jiāng)其区分(fēn)为三个阶段。

　　第(dì)一(yī)个(gè)阶(jiē)段(duàn)叫做(zuò)前苏(sū)格拉底时期，主要包括德(dé)谟克利特(tè)和智(zhì)者学(xué)派的思想(xiǎng)，提出自然(rán)与法律的对(duì)立。

　　这(zhè)一时(shí)期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格拉(lā)底派而存在（事实上，这(zhè)些(xiē)作(zuò)者们(men)是(shì)与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不恰当地(dì)被划分为(wèi)前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏(sū)格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉图学园学习了(le)很长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学(xué)派(pài)的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留存(cún)久远，与后人(rén)的致力发展有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯多葛(gé)学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留(liú)在(zài)克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该(gāi)学派(pài)的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希腊(là)人如何回答(dá)我们的(de)道德(dé)困境

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