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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个(gè)导(dǎo)火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋(qiū)时期(qī)礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是(shì)在战国(guó)后(hòu)期(qī)，整个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周(zhōu)王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实(shí)行分封制，土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实际(jì)控制的土地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质(zhì)”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱(ruò)的一(yī)个重要(yào)标志，从前至高(gāo)无上的周王室能和(hé)诸侯国(guó)达成如(rú)此平等的(de)契约，这本(běn)身就是因(yīn)为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威受到(dào)了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社(shè)会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后建(jiàn)立了(le)西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分(fē古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好n)封制使得古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好诸侯国的建立(lì)成为(wèi)周王(wáng)室御外的(de)屏障，也为统(tǒng)治者(zhě)的治理(lǐ)提供便利，但也为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻(wén)名(míng)，因此(cǐ)，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括了(le)后世所有(yǒu)的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发(fā)达。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是周(zhōu)王(wáng)朝建(jiàn)立了一(yī)整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对(duì)外(wài)用兵(bīng)，其子穆(mù)王除对外大规(guī)模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好(qiān)条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大(dà)的摧(cuī)残和(hé)动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到(dào)了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西(xī)周(zhōu)时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古，世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制则，而事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度(dù)的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的(de)破坏(huài)，寓(yù)意(yì)社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大(dà)变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶(zào)代，的(de)混(hùn)乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思(sī)考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封(fēng)建社(shè)会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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