四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒enjoy可数吗，joy可不可数(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另(lìng)一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶(tǒng)里的怪异行为而(ér)成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派(pài)的(de)主(zhǔ)要教条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗的(de)利(lì)益而(ér)追求唯(wéi)一值得拥有的(de)善。柏(bǎi)拉图学派，代表(biǎo)人(rén)物(wù)是柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派(pài)。开创(chuàng)者是亚历山(shān)大里亚(yà)的阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它(tā)是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是(shì)神的(de)整体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上的(de)一大(dà)进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和幸福(fú)。但(dàn)他们(men)所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而(ér)是(shì)排(pái)除(chú)情感(gǎn)困扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐的(de)。

　　现代西方哲(zhé)学流派是(shì)指马克(kè)思主义哲学(xué)产(chǎn)生以后西方流行(xíng)的(de)各种哲学(xué)派别，是(shì)近代西方(fāng)哲(zhé)学的继(jì)续。

　　现代西(xī)方流行的(de)哲学流(liú)派虽(suī)形形(xíng)色色，但大致分属科(kē)学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理(lǐ)性主义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义，强调(diào)归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲(zhé)学(xué)问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世(shì)纪三十年代(dài)，第一代是(shì)孔德(dé)的实证主义；流(liú)行于十九世纪下半期(qī)和(hé)二十世(shì)纪初的马赫(hè)主义是孔德(dé)实(shí)证主义的后裔，是(shì)现(xiàn)代科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)的(de)第(dì)二代；实用主义与实(shí)证主义有理论联系，而逻辑(jí)实证主义则是马赫(hè)主义的直接后裔，是实证(zhèng)主义的第(dì)三代；从二十世(shì)纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判理性主义；自二十(shí)世纪六(liù)十(shí)年代以(yǐ)后，波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰(shuāi)落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自己的存(cún)在，而头脑(nǎo)之外的任何东西(xī)，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强(qiáng)调主观(guān)现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即(jí)使对它有所了(le)解，关于它知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对(duì)一个人来(lái)说是真的，对另外一个人来说可能不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充(chōng)。

决定(dìng)论

　　决定论(lùn)认为(wèi)每(měi)一个事(shì)件(jiàn)，包(bāo)括人(rén)类(lèi)的认知(zhī)和行为、决(jué)定和行(xíng)动(dòng)，都是由一(yī)系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例如神学(xué)决(jué)定论，基因(yīn)决定论，环境(jìng)决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认(rèn)为(wèi)一切都是由某种力量控制(zhì)决(jué)定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意(yì)总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰(hàn)·斯(sī)图(tú)亚(yà)特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最(zuì)为(wèi)密切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义是(shì)一种伦理学说，功利主义认为一种行为的道德价值取(qǔ)决(jué)于(yú)对整(zhěng)体的(de)贡献，即(jí)为了大(dà)多数人的幸福(fú)。

　　它强调结(jié)果，即(jí)意味(wèi)着某种(zhǒng)行为的道德价值完全取决于这(zhè)种行(xíng)为的(de)结果(guǒ)。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功利(lì)主义代表人物(wù)边沁(qìn)提出了善的理论(lùn)，他宣(xuān)称善是(shì)给大多数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但(dàn)他们(men)所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否认(rèn)任(rèn)何事物有美(měi)与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否定美的认识与艺术(shù)认识的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上的(de)美与丑的判(pàn)断与真理(lǐ)无(wú)关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有教育作(zuò)用、净化作用的观点(diǎn)，认为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理性决定事(shì)物(wù)的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的(de)地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是(shì)世界(jiè)主义者，打(dǎ)破(pò)了(le)希腊人和野蛮人(rén)之间的传(chuán)统界限，宣扬人(rén)类是一个(gè)整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也应(yīng)由(yóu)智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分(fēn)两种，一种(zhǒng)源(yuán)自(zì)物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系(xì)的(de)确(què)立，丈夫和妻(qī)子对对方的(de)唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的思考始于(yú)公元前6世纪(jì)的(de)第一(yī)批古希(xī)腊(là)思想家，终于一千年之后的基督教思(sī)想盛行的(de)5世纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫做前苏格拉(lā)底时期，主要(yào)包括(kuò)德谟克利(lì)特和智者学(xué)派的思想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的思(sī)想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者们(men)是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不(bù)恰当地被划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲(zhé)学家(jiā)之间的(de)联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏(sū)格拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则(zé)在柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学园学习了(le)很长时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵(hán)盖(gài)了所(suǒ)有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多(duō)葛(gé)学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大(dà)支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存久远，与后人的致(zhì)力发(fā)展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著作就是(shì)由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝(zhī)诺创立该学(xué)派的(de)六个(gè)世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考(kǎo)资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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