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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要(yào)从各个(gè)角度去(qù)观(guān)察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地(dì)去观察与分析一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次，就容(róng)易因为主一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理(lǐ)：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(q一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次ǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低(dī)处看都呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的(de)面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活(huó)中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下(xià)字(zì)看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观察与分析(xī),就容(róng)易因(yīn)为个(gè)人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确(què)的认识。

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