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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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