星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研(yán)究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示(chū)科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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