黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zà春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对i)自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必(bì)然(rán)趋势春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历(lì)史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于一个重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和(hé)经(jīng)济实(shí)力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有话语权。

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