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文言(yán)文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻(fān)译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子(zi)之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治人者(zhě)食省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗='color: #ff0000; line-height: 24px;'>省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗于人(rén)，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之(zhī)，使契为司(sī)徒(tú)，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君臣(chén)有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下(xià)得(dé)人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天下(xià)与(yǔ)人易，为(wèi)天下得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之(zhī)治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不(bù)用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市(shì)贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德(dé)的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还没听到(dào)治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做(zuò)官(guān)的人干的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治(zhì)的(de)人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有(yǒu)进(jìn)去，即(jí)使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他们，使他们得(dé)到向(xiàng)善之(zhī)心，又(yòu)随着救济(jì)他们(men)，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自己的(de)忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容(róng)！舜真(zhēn)是个得(dé)君(jūn)主(zhǔ)之(zhī)道的人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不(bù)事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不(bù)过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子(zi)的(de)学说，市价(jià)就(jiù)不会不(bù)同，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市(shì)集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价(jià)格不一致(zhì)，是物品的本(běn)性决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它(tā)们平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子的办法去(qù)做，便是彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作(zuò)假的(de)事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划(huà)给他一(yī)块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到(dào)滕国拜(bài)许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇(yù)到(dào)陈相，了(le)一场(chǎng)历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也(yě)从事手(shǒu)工(gōng)业生产(chǎn)，他(tā)还意识到市场货物交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见解和实践活(huó)动(dòng)，对后世的农业社会和农业思想模式产生(shēng)了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子(zi)车(chē)或子(zi)居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家(jiā)代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜(fǔ)甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实(shí)行(xíng)仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟(dì)几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具(jù)某(mǒu)和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣(shèng)人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所(suǒ)学(xué)的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)织(zhī)布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行(xíng)交换呢(ne)？为(wèi)什么(me)许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的人千的(de)事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一(yī)定(dìng)要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治(zhì)；被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没有进去，即(jí)使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国(guó)之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城(chéng)）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学(xué)派的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出民贵君(jūn)轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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