黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们(men)评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从(có什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型ng)英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型