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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(钟南山为什么被说成钟百亿bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么(me)大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从，而(é钟南山为什么被说成钟百亿r)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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