星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jià九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示o)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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