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　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛(tā40kg是多少斤o)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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