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本来无一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他中国的国粹有哪些说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上来看中国的国粹有哪些，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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