春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)战国时期的哪个国家的人(rén)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间般煮多长时间

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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