礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于什么(me)时代是礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程(chéng)的。

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礼崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西(xī)周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐(lè)只是(shì)受到了局部的破坏，而(ér)到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰，而王室(shì)内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾难的时(shí)候，各(gè)阶级的(de)统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了致(zh新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗ì)命(mìng)一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大(dà)体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近(jìn)分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建立(lì)成为周(zhōu)王室(shì)御外的屏障，也(yě)为(wèi)统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的(de)粮食(shí)品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政治上(shàng)稳(wěn)定，于(yú)是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对(duì)外用(yòng)兵(bīng)，其(qí)子穆(mù)王除对外大(新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗dà)规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过(guò)了两(liǎng)次大(dà)的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后，在战国时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个(gè)朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文(wén)化的日渐散失(shī)导致人心不古(gǔ)，世(shì)风日(rì)下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作(zuò)，自己(jǐ)制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度(dù)的规(guī)章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏，寓意社(shè)会(huì)制(zhì)度和(hé)文化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在(zài)中国(guó)古(gǔ)代是社(shè)会的(de)典章制度和道(dào)德(dé)规范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代(dài)，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全(quán)之时期，认为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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