日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(r闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局ì)本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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