天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时(shí)代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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