日本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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