转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

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很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度(d子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思ù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩(cǎ子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思i)，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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