星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。