星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般(bā500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两n)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两