星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没(m需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂éi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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