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礼崩乐坏是什么(me)时(shí)期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐(lè)只是受到(dào)了(le)局(jú)部的破(pò)坏，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的(de)矛盾也在(zài)不断激化(huà)，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封(fēng)制，土地经(jīng)常(cháng)赏(shǎng)赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权(quán)的追(zhuī)求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个重(zhòng)要标志，从前至高(gāo)无(wú)上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等的契约(yuē)，这(zhè)本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权威受(shòu)到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳(ké)，并(bìng)无实际(jì)的(de)权力。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大(dà)体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立(lì)了西周王朝，为巩固(gù)其(qí)统治，在国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的(de)建立成为周王室(shì)御外(wài)的屏障，也为统治(zhì)者(zhě)的治理(lǐ)提(tí)供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了(le)隐患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包括了后世(shì)所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严(yán)等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧(sàng)，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封(fēng)建(jiàn)制度(dù)的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏，寓意(yì)社会(huì)制(zhì)度(dù)和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和(hé)道(dào)德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新(xīn)思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐(坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用lè)坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健全之(zhī)时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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