“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思以及庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么人生(shēng)的过客，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么(me)意思，庸人自扰(rǎo)是(shì)什么意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)的意思等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威(一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)道(dào)按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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